Mencari Rencah Baru Gerakan Islam Pasca Kebangkitan Islam Pertama
Dalam sedar atau pun tidak, hakikatnya orang melayu di Malaysia sudah melalui satu transformasi besar-besaran menjelang era 70-an dimana menurut Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial Universiti Malaya Prof. Dr. Mohammad Redzuan Othman satu transformasi yang dikenali sebagai perubahan ke arah “Melayu baru”. Perubahan ini dijelmakan menerusi fahaman dan tanggapan yang jelas yang mereka dokong terhadap makna sebenar ajaran Islam. Sebelum ini Islam itu hanya difahami sebagai perbuatan yang melengkapkan lima Rukun Islam semata-mata tetapi dalam meniti fasa 70-an pemikiran mereka telah diubah ke arah memahami Islam sebagai Ad-Din atau satu cara hidup dengan pandangan alam dan visinya tersendiri.
Selain itu, buku Gerakan Dakwah dan Orde Islam di Malaysia telah menggariskan beberapa garisan utama kebangkitan Islam 70-an. Antara yang utama termasuklah pembongkaran khazanah Islam terutama warisan Ilmunya bagi memperolah bahan dan garis panduan dalam menempuhi persoalan dan cabaran semasa, serta keyakinan yang mendalam terhadap potensi Islam sebagai penyelesaian dan penawar kepada segala penyakit individu dan masyarakat.
Fenomena yang berlaku zaman 70-an ini seringkali disebut sejarawan sebagai era Kebangkitan Islam atau Islamic Revivalism/Islamic Resurgent. Menurut Gordon P. Means dalam bukunya Political Islam in South East Asia, kesungguhan beberapa gerakan dakwah ketika itu seperti Angkatan Belia Islam Malayisa (ABIM), Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), serta Dar Al-Arqam dalam menggembling tenaga dakwah akhirnya berjaya membuahkan hasil lumayan yang dinikmati generasi hari ini.
ABIM dan PKPIM seperti contoh dimentori oleh Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas telah membina gagasan pendidikan dengan memanfaatkan sebilangan idea besar beliau seperti konsep ilmu dan kesepaduannya, konsep Universiti Islam, gagasan Islamisasi Ilmu, pendidikan keinsanan, konsep Ta’dib dan Ta’lim, dan sebagainya.
Hari ini tanggapan sebilangan umat Islam dan orientalis yang berada pada era berkenaan dilihat masih mempertahankan tanggapan bahawa Kebangkitan Islam itu merupakan satu fenomena ketara, meluas, dan berdasarkan kedudukannya masa kini, ia akan menjadi realiti berterusan. Namun, apakah realiti ini benar-benar berkemampuan bertahan dalam menghadapi arus masa depan atau apakah ia akan pergi begitu saja dari pentas kehidupan?
Menurut Prof Mohamad Abu Bakar, suatu paradoks ialah bagaimana penganut dan pendokong Islam berjuang lebih gigih, serta bertindak lebih kreatif ketika berada di bawah tekanan, mulai kehilangan perspektif atau bercakaran sesama sendiri apabila berdepan dengan keadaan yang agak liberal atau berada di ambang kejayaan. Tidak keterlaluan jika kita nyatakan bahawa pendokong gerakan dakwah menyerupai penunggang basikal yang berhempas pulas mengayuh spedanya ketika menaiki bukit, tetapi setelah saja dia melintasi puncak dia akan membiarkan kenderaannya bergerak sendirian sambil dia berlepas tangan sehingga tunggangannya itu meluncur tidak tentu arah lagi.
Fenomena kebangkitan Islam bukan saja kehilangan momentum, tetapi juga semakin kehilangan tarikan akibat kelemahan pendakwah sendiri yang gagal memberi isi dan mewujudkan identiti dan kefahaman Islam yang sepatutnya kepada masyarakat secara menyeluruh.
Pendakwah dan gerakan Islam dahulu memahami konsep fiqh aulawiyat atau keutamaan dengan tidak menanggapi isu permasalahan kecil seperti pertikaian amalan furu’, bid’ah dan sebagainya yang sudah dibincangkan dan diselesaikan oleh tokoh ilmuan seratus tahun dahulu. Sebaliknya pendakwah pada waktu itu merupakan golongan yang berjiwa besar dengan menanggapi permasalahan sosial dan penyakit umat sebagai medan utama yang perlu diselesaikan terlebih dahulu.
Sementara itu, perjuangan mereka juga jelas iaitu berusaha meruntuh tembok-tembok yang membentengi kejayaan Islam, tetapi kini hanya berikutan pertikaian fahaman dan beberapa perkara yang kecil, gerakan dakwah dan golongan pendakwah telah berpecah menjadi puak yang bersungguh-sungguh memperagakan fahaman masing-masing sehingga mengelirukan masyarakat awam.
Dalam berhadapan dengan situasi pertelingkahan seperti ini satu formula bersama harus digunakan. Hari ini dunia gerakan Islam telah berubah dengan penubuhan banyak pertubuhan dan NGO Islam yang semakin merata. Maka, situasi kini lebih melihat peranan yang berteraskan formula “perkongsian bijak” sesama mereka. Ini dapat dijelaskan melalui desakan sesuatu isu Islam menerusi gabungan NGO Islam seperti Peguam Pembela Islam (Pembela), ACCIN, Majlis Amal Islami (MAIM) dan sebagainya.
Dalam pada itu, dengan menyedari hakikat permasalahan umat yang terkandung dalam buku Risalah untuk Kaum Muslimin karangan al-Attas, gagasan pendidikan yang dalam tradisi Islam disebut ta’lim, tarbiyyah, dan ta’dib harus terus menjadi nadi kepada gerakan dakwah. Menurut Dato’ Dr Siddiq Fadzil pendidikan dan ilmulah yang memberi makna maruah, martabat dan kehormatan diri kepada umat sehingga terbentuk sikap untuk tidak tunduk kepada yang lain (kejahilan). Maka, gagasan yang menjurus kearah pemahaman Ta’dib Islami atau Pendidikan Islam harus sama-sama digembling dan diperkasa oleh seluruh penggerak dakwah dalam mencari rencah dan halu tuju gerakan Islam.
Senario ketidaktentuan masyarakat yang penuh dengan kebejatan dan keruntuhan dari sudut integriti, moral, budi, serta kegagalan mereka menjiwai rukun yang terkandung dalam “akhlaq al-karimah” mendesak kita untuk memperkasa gagasan Ta’dib atau pendidikan ini sebagai rencah yang jitu sebagai jawapan kepada krisis berkenaan. Ini disebabkan penyelesaian menerusi jalan pendidikan ini adalah lebih berkesan dan akan bertahan lebih lama kerana ia merupakan pendekatan yang benar-benar mampu mengakar ke dalam masyarakat.
Maka, gagasan Ta’dib ini penting bagi membina kembali suatu generasi Islam baru yang ideal dan menjadi suri tauladan kepada semua, yang luhur adab dan keperibadiannya, tinggi disiplin ilmunya, kukuh pegangan tauhidnya serta memiliki nilai integriti dan kepimpinan yang hebat. Gagasan bersifat pendidikan ini sebenarnya berpotensi besar untuk menjadi medium penerus kesinambungan kepada kebangkitan ledakan ubudiyyah sekitar era 70-an lalu.
Mencari Rencah Baru Gerakan Islam Pasca Kebangkitan Islam Pertama
Perjuangan diteruskan...
Assalamualaikum...
Alhamdulillah, setelah sekian lama terdiam, akhirnya pena ini kembali bergerak. Jari jemari kembali menari di atas papan kekunci, walaupun tariannya tidak selincah dahulu. Ini mungkin kerana ia sudah terbiasa dengan 'Facebook' yang serba ringkas.
Apapun, ini adalah perjuangan. Apa makna kehidupan tanpa perjuangan. Apalah makna perjuangan tanpa kesusahan. Dan bertitik tolak dari situlah, tulisan ini dibuat. Utusan yang tidak seberapa, tetapi mengharapkan penghadaman dan pemahaman sepenuhnya daripada rakan taulan.
Cuti semester sudahpun bermula. Usrah di kampus menjadi kian longgar. Pimpinan tidak dapat menjalankan usrah dengan penuh. Begitu juga dengan usrah unit. Rata-rata usrah menjadi kosong. Tapi yang tinggal hanyalah pelajar perubatan...
Perlu ada usaha untuk menghidupkan usrah kuliyyah bagi pelajar perubatan. Ini disebabkan oleh sistem yang diguna pakai agak berbeza dengan yang lain. Tidak dilupakan pelajar pergigian. Dunia bukan sahaja memerlukan para doktor dan doktor gigi yang Muslim, tetapi doktor dan doktor gigi yang Muslim dan Mukallaf, yang berjiwa Murabbi dan Muaddib, yang berjiwa pejuang dan mujahid. Ini adalah keperluan dunia sekarang. Usrah perlu dijalankan, tetapi mungkin dengan silibus yang sedikit berlainan daripada biasa.
Baru-baru ini, penulis menghadiri mesyuarat Biro Kesihatan Abim Pusat dan Global Peace Mission Malaysia. Pelbagai program diatur untuk menjayakan misi "mengakar dan merimbun". Misi ini dijana oleh semangat membawa kebaikan ke seluruh alam. Tanpa mengira tempat dan cuaca, misi dikerahkan untuk menyampaikan hasrat murni itu.
Terkini, akan diadakan Program Khatan Perdana di Kuala Lumpur, pada 13 Dis. Selain itu, Bantuan Kesihatan untuk Mangsa Banjir juga akan digerakkan pada 5 Dis, iaitu seminggu sebelumnya. Ini menunjukkan bahawa, dunia amat memerlukan aktivis-aktivis doktor dan doktor gigi. Ia terbina atas jiwa murabbi dan mujahid yang tinggi.
Manakala di Kuantan pula, kita sedang merencana gerak kerja, walaupun terpaksa berhadapan dengan peperiksaan. Seminar Mahasiswa Menggugat, insyaallah akan dianjurkan bersempena Muktamar Kampus kali ke-2. Inilah semangat yang kita mahu tunjukkan, iaitu kita mahu bergerak, berubah daripada keadaan sekarang kepada yang lebih baik.
Bagi mereka yang berada di kampung, selamat bercuti, tetapi janganlah perjuangan ini dihentikan. Bagi mereka yang sedang belajar, selamat belajar, dan teruskan gilap semangat perjuangan. Bagi mereka yang sedang berhadapan dengan peperiksaan, selamat maju jaya, dan jadikanlah semangat perjuangan ini sumber motivasi anda.
Teruskanlah berjuang walau sampai ke saat terakhir... Semoga hidup diberkati..
Iklan: Seminar Sehari Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Kita satu hati!
Akhirnya program yang terpaksa ditangguh atas sebab-sebab tertentu terlaksana jua pada 10 Oktober baru-baru ini di Hotel Citiview, Kuantan. Alhamdulillah, saya dan lima orang lagi sahabat diberi kesempatan oleh Saudara Hasanin untuk turut serta dalam program yang saya kira sememangnya menuntut kita untuk sentiasa cakna dengan isu semasa dan lebih-lebih lagi isu yang berkait rapat dengan Islam yang sering kali berlegar-legar di ruangan masyarakat yang kadang-kadang tidak semua daripada kita mahu tahu dan ambil tahu. Apa yang paling utama ialah kesempatan ini diberikan oleh Yang Esa untuk dimanfaatkan sebaik mungkin. InsyaAllah.
Isu-isu Islam dan Demokrasi dibincangkan bersama dalam kumpulan-kumpulan kecil seramai 12-13 orang untuk satu kumpulan dan dikendalikan oleh seorang moderator yang akan bertanyakan beberapa soalan kepada setiap orang. Perbincangan mengambil masa lebih kurang 2 jam. Empat perkara utama yang dibincangkan iaitu mengenai hak-hak wanita (women’s right), hak kaum minoriti, toleransi agama (religious tolerance), dan yang terakhir urus tadbir yang baik (good governance).
Setiap peserta di dalam satu kumpulan diminta memberi pendapat masing-masing berkenaan isu-isu yang dilontarkan dan uniknya perbincangan ini adalah kerana setiap pandangan dan idea yang dilontarkan tiada yang salah dan tiada yang betul. Kumpulan saya menyaksikan wakil daripada PKPIM iaitu saya sendiri dan seorang lagi sahabat, wakil dari UMNO, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), badan-badan swasta, wakil daripada persatuan ibu tunggal, MUTIARA, HALUAN, dan ada juga beberapa orang yang datang secara individu. Sejujurnya sebelum ke program rasa gementar menyelubungi diri memandangkan diri tidak pernah membincangkan sesuatu yang serius di hadapan mereka yang lebih berpengalaman dan lebih berilmu. Tidak lupa juga untuk saya kongsikan bersama mereka pada tempoh hari mengenai kata-kata Hukama yang menyatakan bahawa manusia akan binasa kecuali yang berilmu, dan binasa jika tidak mengamalkan, dan juga binasa jika tidak ikhlas, maka di sini beruntunglah mereka yang melakukan amal dengan ikhlas semata-mata kerana Allah. Hal ini lebih tertumpu kepada golongan suri rumah tangga. Memandangkan ada seorang wakil daripada badan swasta yang menyentuh isu perlunya wanita duduk di rumah sahaja untuk mendidik anak-anak dan saya berpendapat biarlah wanita menggunakan peluang dan ruang yang ada untuk menuntut ilmu sebanyak mungkin dan menjadi suri rumah bukanlah halangan, dan apa yang paling utama mereka seharusnya cuba untuk mengamalkan ilmu yang diperoleh.
Seronok mendengar pandangan daripada non-muslim, di sini saya tahu bagaimana pemikirannya terhadap isu-isu sebegini dan dia juga sangat peramah dan senang sekali berbicara dengan semua yang rata-ratanya Muslim. Beliau mewakili badan yang memperjuangkan mereka yang kurang bernasib baik yang merangkumi wanita, remaja, dan kanak-kanak. Satu persoalan yang ingin saya timbulkan di sini, mengapa gerakan islam seolah-olah tidak begitu mengambil berat isu-isu wanita yang memerlukan pembelaan? Sedih melihat pusat jagaan orang-orang tua dan rumah kebajikan wanita yang dimonopoli orang bukan Islam. Mereka yang punya pengalaman mohon tunjukkan saya jalan agar kita sama-sama berusaha mewujudkan rumah-rumah jagaan golongan sebegini, mungkin saya tidak mampu memandangkan diri ini masih lagi belajar dan banyak perkara yang perlu dipertimbangkan. Kadang-kadang begitu hebat untuk kita berkata sesuatu yang besar ditambah dengan ayat-ayat berbunga dan penuh falsafah yang jarang difahami mad’u, apakah mesej itu sampai atau sekadar di bibir? Apa yang telah saya lakukan untuk ummat ini? Semoga Allah menunjuki kita jalan-Nya yang lurus agar kita bukanlah orang yang pandai bercakap mengenai perkara-perkara yang besar namun melupakan mereka yang di bawah. Nabi mengajar agar kita berhikmah dalam setiap apa yang kita lakukan dan perkatakan.. Astaghfirullahal’azim.
Banyak perkara yang disentuh Saudara Hasanin sewaktu perjalanan kami ke tempat program. Banyak juga yang difikirkan dan ada perkara yang masih lagi saya kecewa dengan diri yang sungguh banyak kelemahan. Hanya Allah yang mampu membantu. Pengalaman ini sememangnya berharga dan pencetus kepada suatu perubahan dan perangsang untuk diri. Insya-Allah… Perubahan yang bagaimana? Semuanya diri sendiri yang bisa menjawab. Segala yang dilakukan pasti akan ditanya di akhirat kelak. Di sana tiada lagi pembohongan, hanya amal yang mampu berkata-kata, "Ya Allah, kau tetapkanlah hati-hati ini semoga sentiasa berada di jalan-Mu dengan penuh ketaatan…"
Kesimpulannya, buat mereka yang bercita-cita merubah masyarakat melalui politik terutamanya, jadilah pemimpin yang bekerja untuk rakyat dan bukan berada di dunia sendiri. Permasalahan masyarakat yang begitu banyak kadang-kadang membuatkan satu kelompok terasa begitu beban, walhal ini adalah tanggungjawab kita bersama! Hidup Biar Berjasa!!!
Perutusan Kemerdekaan oleh Presiden PKPIM - Merdeka & Sarwa Pandang Anak Muda
Abad ini telah menyaksikan dunia Islam telah mengalami proses untuk membebaskan dirinya daripada cengkaman penjajah. Akan tetapi perkembangan dunia Islam selepas perjuangan kemerdekaan rata-ratanya kosong dari segi roh penghayatan dan pengisian kemerdekaan. Sebagai contoh, di setengah negara, penjajah telah digantikan dengan diktator pribumi yang adakalanya lebih kejam dari penjajah yang diusir. Sementara itu, krisis akhlak dan jati diri anak muda di negara yang disebut semakin menular dan telah melepasi garis kebimbangan. Ditambah pula dengan sifat dan adab murninya yang sudah ditutupi oleh tabir kenyataan masyarakat yang secara zahir dhaif budinya.
Situasi ini menuntut suatu rencah baru untuk disajikan kepada generasi muda hari ini. Secara umumnya, perencanaan yang kita laksanakan secara rutin dengan tujuan untuk menghargai peristiwa 31 Ogos 1957 masih memperlihatkan kekurangan yang harus diperbaiki. Ini mungkin dapat dilihat dengan lebih ketara menerusi sambutan kemerdekaan tanpa disusuli dengan penghayatan dan dijiwai roh pengisian kemerdekaan sebenar.
Hakikat kemerdekaan sebenar tidak seharusnya dipandang dari sudut simbolik semata-mata, tetapi harus juga dijiwai dari sudut maknawiat. Lantaran, pemupukan fahaman merdeka yang lebih meluas harus terus diterapkan dalam diri kita sebagai generasi penerus kepimpinan negara. Secara asas, kemerdekaan ditakrifkan sebagai pembebasan sesebuah bangsa dan negara dari penjajahan. Namun, kemerdekaan sesuatu bangsa sendiri dari perspektif pemodenan harus dirumus meliputi aspek kemerdekaan jiwa, pemikiran dan budaya dari dipengaruhi dan diracuni sumber asing yang negatif sifatnya.
Penghayatan kemerdekaan yang dicari itu bertitik-tolak dari penghayatan sejarah kemerdekaan yang meliputi sudut perjuangan pembebasan dari penjajah biadap. Hari ini nama-nama seperti Dato Onn Ja’far dan Tunku Abdul Rahman mungkin dikenali generasi hari ini. Namun, tokoh pejuang lain seperti Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam, Ust Abu Bakar Al-Baqir, Pak Sako, Shamsiah Fakeh, Keris Mas dan sebagainya mungkin sudah pupus dari kamus sejarah kemerdekaan anak muda.
Penghayatan sejarah tersebut bukan hanya sekadar untuk kita bernostalgia kosong, tetapi menyambut saranan Allahyarham Pak Natsir kepada kita khususnya generasi Islam untuk berfikir dalam perspektif sejarah memandangkan kita hidup dalam rangka umat manusia yang usianya lebih panjang dari usia kita sebagai individu. Maka sejarah pengorbanan perjuangan mereka tidak hanya wajib diketahui tetapi juga dijiwai.
Dalam pada itu, Ibn Khaldun juga mengingatkan bahawa apabila tamadun sampai ke tangan generasi yang jauh dan melupakan pengorbanan generasi pertama, serta sudah tenggelam dengan kemewahan, maka tamadun tersebut akan menghadapi bibit-bibit kemerosotan dan seterusnya mengalami kejatuhan.
Perit jerih pembinaan asas sesebuah negara dan peradaban itu adalah suatu kebenaran yang tidak mampu disangkal. Namun, itulah yang disunnahkan dalam perjuangan iaitu mengejar sesuatu impian walaupun impian tersebut tidak akan dinikmati pejuangnya. Maka saranan yang terbit hasil renungan panjang pemikir tersebut telah melahirkan tanggungjawab yang harus digalas oleh kita sebagai golongan terkemudian dengan tidak melupai generasi pembina atau generasi awal ini.
Sementara itu, penjiwaan kemerdekaan hanya dapat dirasai dengan kita kembali kepada pemikiran dan jiwa yang bebas serta asal usul budaya. Istilah “kembali kepada akar budaya” telah ditakrifkan dengan pelabagai definisi. Bagi setengah ‘melayu moden’ ia berupa seruan untuk mengajak kembali kepada cara hidup lama. Tanggapan sebegini telah mencerminkan ketidakfahaman kita terhadap maksud budaya memandangkan kita hanya melihat kulitnya, tanpa mengambil kira isinya.
Padahal yang penting pada budaya ialah sistem nilai yang tersirat dalam budaya itu. Menurut Dato’ Dr Hasan Ahmad adalah suatu hakikat yang tidak boleh dinafikan bahawa budaya itu lahir dari pemikiran manusia dan pengalaman bersama anggota bangsa. Sebagai contoh nilai keadilan dan permuafakatan yang terbit dari proses tersebut.
Realitinya, proses perubahan hidup moden tidak berlaku secara meliar melainkan ditapis oleh peraturan asas. Asas ini terletak pada nilai yang dipegang anggota masyarakat sejak turun temurun sebagai panduan hidup bersama. Manakala, tradisi pula adalah proses penciptaan budaya yang sambung-menyambung, tidak kira dalam zaman apa. Maka, tidak wujud istilah tradisi lama dan tradisi baru melainkan hanya tradisi sezaman iaitu tradisi yang menjadi acuan bagi apa-apa perubahan. Melalui proses inilah budaya dan tamadun sesuatu bangsa kekal ampuh walau ditelan zaman. Maka yang dimengertikan sebagai maksud ‘kembali’ adalah kembali mengenali sistem nilai bangsa sendiri.
Garis panduan dan acuan ini telah mencorak sikap positif kita dalam menerima peradaban barat yang tidak memaksa kita mengorbankan prinsip dan ajaran dasar agama semata-mata untuk mengikut arus masa dan melayani ragam zaman.
Sememangnya, antara barat yang mempersonakan dan kebudayaan sendiri yang tampak hina, menjadikan akal pemikiran anak muda gusar dan gundah gulana. Maka, landasan tradisi dan budaya harus dijelmakan agar kita tidak dikenang sebagai si Tenggang yang derhaka kepada jati diri dan budaya sendiri. Suatu anjakan harus dilakukan dengan tidak hanya mengamalkan ciri-ciri luaran budaya semata-mata, tetapi turut melibatkan ciri dalamannya sebagai acuan dalam pembagunan bangsa.
Penjelmaan akar budaya dan tradisi ini dituntut dalam mendepani cabaran mendatang. Cabaran yang dilalui berupa dalam pelbagai bentuk. Mungkin dalam bentuk cubaan ‘bil-khair’ (kesenangan), dan mungkin juga dalam bentuk ‘bil-shar’(penderitaan). Ramai yang lulus apabila diuji dengan cubaan ‘bil-shar’, tetapi tidak demikian apabila diuji dengan ‘bil-khair’ seperti lebih banyaknya semut yang mati kerana gula dari yang mati kerana cuka.
Allahyarham Pak Natsir juga seringkali mengingatkan supaya ‘jangan sambil membangun kita robohkan” – membangun gedung sambil merobohkan akhlak, membangun industri sambil menindas pekerja, membina prasarana sambil memusnahkan lingkungan. Dalam erti kata lain, dalam kesibukan kita mengejar kemodenan tidak seharusnya kita nafikan peranan kita dalam membangun suatu generasi yang kukuh dari segi jati diri dan pemikirannya.
Maka, tugas dan perjuangan kita sebagai anak muda adalah kearah mengisi makna kemerdekaan sebagai penyambungan tradisi perjuangan mereka yang memperjuangkan kemerdekaan lebih 50 tahun lalu. Firman Allah dalam Surah Ar-Ra’d, “Bahawa Allah tiidak merobah nasib sesuatu kaum, kalau kaum itu tidak merobah keadaan dirinya”. Maka darjat bangsa yang rendah tidak akan kemana-mana tanpa dimulai dengan gagasan perjuangan anak mudanya.
Dari Robohan Kota Melaka,
Kita Bina Jiwa Merdeka,
Bersatulah Seluruh Baka,
Membela Keadilan Warisan Pusaka...
Muhammad Faisal Abdul Aziz
Presiden,
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)
Tazkirah Ramadhan 1
Assalamualaikum w.b.t.
Ramadhan Karim!
Dalam menyingkap ibadah puasa sepanjang bulan Ramadhan, ia mengingatkan kita kepada perkara yang penting dalam menjadi insan yang kamil, iaitu mengawal nafsu dan memartabatkan akal. Nafsu yang merajai diri seringkali membuatkan diri merana tanpa kita sedar. Membawa amanah yang berat ini memang terganggu dengan godaan nafsu yang sentiasa mendorong ke arah kegagalan melaksanakan amanah tersebut.
Nafsu perlu sentiasa dikekang. Nafsu ini menyebabkan kita meletakkan diri di tempat pertama. Dalam menafsiri karamah insaniah, kita sering dikuasai oleh nafsu. Lantas, segala bentuk penafsiran menjurus kepada perkara yang salah.
Kadang kala kita merasakan diri kita sahaja yang benar, dan orang lain salah. Sikap berlapang dada sudah menjadi janggal bagi kita. Kita tidak dapat menerima bahawa mungkin pendapat kita salah, dan pendapat yang lain benar. Lantas kita mencari dalil-dalil yang kononnya akan menjustifikasi tindakan kita. Sedangkan sepatutnya didahulukan berfikir sebelum bertindak, bukan bertindak kemudian baru berfikir.
Itulah permainan kita seharian. Dilayan amarah seperti rakan, dan akal disisihkan. Pada Ramadhan kali ini, semoga kebiasaan itu dibetulkan dan dibiasakan perkara yang betul. Segala yang menjurus ke arah kekuasaan nafsu perlu dihentikan segera. Segala yang menjurus ke arah kebaikan perlu disegerakan. Pendek kata, akal perlu sentiasa peka dalam menilai situasi. Inilah yang membezakan manusia dengan haiwan yang lain. Mudah-mudahan dengan reformasi ini, maka kita akan tampil menjadi insan yang lebih baik, yang mampu membawa perubahan kepada dunia. Semoga Ramadhan ini menjadi Ramadhan yang terbaik untuk kita untuk bekalan di hari muka.
Salam Ramadhan Karim.
“HIDUP BIAR BERJASA”
Amir,
PKPIM-UIAM Kuantan,
Sesi 2009/2010.
In The Middle of Night
“Umar, are you sleeping ?” he asked through a whispered murmur.
“No !” I answered.
The day had been long and relentless. It was already so late. I was getting ready to sleep, mindful that the day ahead wouldn’t be any less arduous. Twenty or thirty minutes passed by in silence.
“Umar, are you sleeping ?”
“No !” I answered a second time.
It became quiet once again. I didn’t grasp the urgency in his voice but remained silent anyway. Half an hour passed by again.
“Umar, are you sleeping ?”
This time, I didn’t respond at all. I pretended to sleep so as not to bother him. Waiting for a reply and hearing none, he presumed that I had finally fallen asleep. He arose in the still of the night, without making a sound, alone, beside his companion whom he thought was in a deep slumber, and started to perform the night prayer. For God only, oblivious to my attentive gaze, hidden from anyone’s sight.
It is Ustadh Umar Al-Tilmisani, an old time student and travelling companion of Imam Hasan Al-Banna who provides us with this story. The attitude of his master was enough to move him to tears. It exemplified the personality of Hasan Al-Banna: light-giving faith, a deep spirituality, personal discipline, gentle and soft with his fellow human beings. Umar al-Tilmisani wrote it and said it again and again, as I had heard stories of this kind from my father, Dr. Saïd Ramadan, his son-in-law and my mother, Wafa al-Bannâ, his eldest daughter.
The secret of Hasan Al-Banna was the quality of his faith and the intensity of his relationship with God. Anyone who had ever been in contact with him perceived and experienced this. He lived as had the first Sahaba - following the path of the Prophet (may the peace and blessings of God be upon him).
From the age of twelve, his destiny had been mapped out through the study and dhikr circles of the Husafiya tariqa. There he learnt the importance of being with God, of remembering him with all his heart and soul, permanently. He also learnt the true criteria to success: faith, humility, effort and personal discipline. Within the core of his education, he had a very deep understanding of jihad al-nafs: to exist for God, alongside God, to reform one’s heart, purify one’s intentions, make time for the Most High before wanting to act in His name. The Sufi masters of the Husafiya tariqa were very strict in this regard - they were always concerned to never deviate from the authentic traditions of ahl al-sunna wal-jama’ah and keeping away from heterodoxy. All that really counted for them were the written references of the Qur’an, the Sunnah, the example of the Prophet (may the peace and blessings of God be upon him), and of the devoted companions (may God be pleased with them). Hasan Al-Banna never forgot this teaching and his entire allegiance to the cause was founded on the same fundamental principles: the Qu’ran is our book, the Sunnah our wisdom, and it is only these basic principles which will awaken our conscience, nurture our heart and intensify our dhikr.
Some years later, Hasan Al-Banna would make a meticulous compilation of all the written texts, uniquely taken from the Qur’an and the Sunnah, which had a spiritual virtue, particularly when it came to the exercise of purifying the heart, of dhikr and meditation. This compilation, otherwise known as Risalat al-Ma’thurat, was the core of spiritual education for all members of the Muslim Brotherhood. They were asked to read it, memorize it if possible, and recite it with fervour and concentration twice a day, morning and evening. At a very young age, and especially during the years of intense Islamic activity in the social and economic spheres, Hasan Al-Banna had understood that there was no future for Muslims if they did not recapture what was essential to their hearts, their personal striving, their conscience and memory.
The world is a trap and it sometimes happens that temptation can, in subtle ways, assail those who are engaged in Islamic activities such as da’wah, education, solidarity and lectures. Drowning in Islamic commitments, activities and projects, what eventually happens is that they forget what is absolutely essential: to give one’s time to be with God, to get to know Him while being intimately attached to tawhid, to remember him (dhikr), to purify one’s heart (tazkiya al-nafs), to feed the conscience of these works (al-muhasaba), to be attached to the Qur’an, to pray, to fast and to do the invocations. This is necessary every day, and in the night.
Al-Ma’thurat is comprised of texts from the Qur’an and the Sunnah which are essential on many levels. Each one of them is strong and precise, with a spiritual function as were the hadith of the Prophet (may the peace and blessings of God be upon him). Their daily reading guides Muslims and protects them. It involves discipline and fortitude, attention and awakening, faith which illuminates and a conscience which directs everyday practice and action. In this light, Risalat al-Ma’thurat is a teaching, and we understand that Imam Hasan Al-Banna was a mentor (murabbi) who started by fortifying one’s faith and dhikr in order to guide one’s intelligence. This is the spirit of any understanding (al-fahm), which became the first fundamental principle of all of his teachings (al-ta’alim).
Few lines... to give you the possibility to get to know a man, Hasan A-Banna, concerning whom there have been many rumours and lies. He was a man who surrendered and sacrificed his life for God. Those who heard him, changed. Those who accompanied him, loved him. Those who remember him are still moved. Assassinated and taken back by God at the age of forty-two, he left a teaching and a methodology which is simple and luminous: if you want to be loved by God, follow His Prophet (may the peace and blessings of God be upon him), and if God loves you and protects you... then have no fear!
God is with those who persevere and who are patient.
Source: Tariq Ramadan's official website
