Permata Tinta

Dalam memahami kerangka gagasan ini, asas yang paling utama ialah pemahaman Pandangan Alam Islam yang digariskan oleh Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Alparslan Acikgenc, dalam bukunya yang mengulas tentang makna ‘Islamic Science’ menyatakan bahawa, segala aktiviti saintifik hanya akan berlaku di dalam ‘worldview’ yang memiliki struktur pendidikan yang bersifat saintifik. Manakala, aktiviti saintifik yang islamik pula hanya akan berlaku di dalam ‘worldview’ yang Islamik. Maka, asas perbicaraan adalah ‘Islamic Worldview’ itu sendiri, yang secara tidak langsung akan membentuk aktiviti saintifik yang Islamik.

Dalam kembara mencari makna Perubatan Islami ini, saya menemui pelbagai definisi yang diberikan oleh cendekiawan yang pelbagai. Saya menemui karya Prof Omar Hassan Kasule, yang memberikan definisi terhadap Perubatan Islamik. Definisinya kurang lebih sama dengan definisi yang diberikan oleh IIIT. Berlainan dengan defenisi yang diberikan oleh Dr. Danial dalam bukunya “Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden”, yang lebih menumpu kepada Perubatan Nabawi dan Qurani. Beliau mengambil definisi daripada pandangan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah yang membahagikan kesihatan kepada fizikal dan rohani.

Namun, kembara ilmu saya masih belum menemui suatu makna yang boleh menemukan saya dengan keyakinan. Karya Prof Al-Attas dalam menerangkan Pandangan Alam Islam sahaja setakat ini memberikan sedikit-sebanyak ‘pencerahan’ kepada saya. Pendekatan beliau yang menekankan makna setiap satu, atau epistemologikal, memberikan pencerahan bahawa kecelaruan yang berlaku pada hari ini, sedikit sebanyak adalah sumbangan penjajahan yang berlaku sejak sekian lama. Penjajahan ini adalah dari aspek fizikal dan mental. Walaupun kebijajahan berlaku dalam aspek fizikalnya, namun spiritualnya dan mentalnya masih terjajah.

Bermula dari penjajahan fizikal, sedikit demi sedikit diserap masuk budaya dan bahasa, akhirnya cara berfikir. Oleh sebab itu, para cendekiawan islamis melabelkan fenomena ini sebagai ‘ghazwatul fikr’ atau ‘peperangan pemikiran’. Walaupun secara zahirnya, umat islam dan dunia amnya terlihat aman dan tenteram, namun dalam jiwanya penuh dengan kemelut dan konflik. Tiada ketenangan seperti yang terlihat dek mata kasar. Pertembungan pemikiran yang maha dahsyat membuatkan ummat menjadi keliru dan kacau pemahaman mereka.

Bagi Prof Syed Naquib, bukan umat sahaja yang terkeliru, bahkan para ilmuwan di kalangan mereka juga turut terkeliru. Ia dimulakan dengan penggunaan kata-istilah yang mengelirukan, yang akhirnya menyebabkan perbincangannya menjadi kacau-bilau. Tidak ketemu titik pertemuannya antara Islam dan Dunia. Inilah yang meracuni dunia keilmuan pada masa kini, menurut beliau. Kerana makna yang satu dipisahkan terus dengan unsur uluhiyyah, dan yang satu lagi berkait rapat. Perpisahan inilah yang dikatakan sekularisasi. Seterusnya berlaku lagi pengembangan kepada pemikiran modernisme dan post-modernisme. Mungkinkah istilah 'Modern Medicine' terkait secara maknawi dengan pemkiran modernisme?

Lantaran itu, beliau menggagaskan gagasan Islamisasi Ilmu untuk mengembalikan ‘pemahaman’ sebenar tentang dunia dan seluruhnya. Inilah gagasan yang menekankan pada faham setiap satu istilah dan kata, dari segi gunanya dan maknanya. Dan diusulkan bahawa pemahaman ini perlu disandarkan pada makna hakikinya, iaitu berdasarkan apa yang dimaknakan oleh Tuhan Pencipta, kerana Dialah Tuan setiap satu. Inilah yang dikatakan ‘Islamic Worldview’ seperti dinyatakan di atas.

Dr Adi Setia, seorang cendekiawan lepasan ISTAC yang kini mengajar di Kuliyah Ilmu Wahyu, UIAM, menggagaskan bahawa, ‘Islamic Science’ perlulah berteraskan kepada ‘Islamic Worldview’. Di luar teras itu, maka percambahan berlaku. Namun, percambahan itu tidak boleh terpisah daripada teras tersebut, bahkan mempunyai ciri ‘mempertahankan’ dan 'melindungi' teras tersebut. Oleh sebab itulah, setiap kajian yang dibuat oleh para ilmuan Islam terdahulu, pasti akan dkembalikan kepada ‘teras’ yang dimaksudkan di atas (seperti tulisan buku tersohor Al-Qanun).

Acikgenc berhujah, bahawa sebuah Pandangan Alam itu amat sukar untuk diukur kebenarannya, kerana sukar untuk menafsirkannya dalam bentuk kuantitatif. Ia tidak dapat dilahirkan dalam bentuk yang objektif. Maka, oleh itu, ramai yang tercampur-baur antara Pandangan Alam Islam dan Pandangan Alam yang bukan Islam sebagai terasnya. Dengan menerangkan secara panjang lebar, beliau cuba menjustifikasikan bahawa Pandangan Alam itu boleh terbentuk dengan dua keadaan; iaitu secara pasif atau secara aktif. Pandangan Alam yang terbentuk secara pasif itulah yang lebih sukar untuk diukur, kerana pemiliknya sendiripun tidak sedar tentang Pandangan Alam yang dimilikinya.

Adapun kehadiran Rasulullah S.A.W itu adalah untuk membetulkan Pandangan Alam umat manusia supaya menjadi Pandangan Alam Islam yang benar. Ia berlaku secara aktif dan tersusun. Acikgenc telah menerangkan secara terperinci di dalam bukunya tentang perkara ini. Umat Islam, akhirnya memiliki kecerahan dari segi minda dan hati hasil dari pencerahan Ilahi yang dibawa Rasulullah S.A.W, sehinggakan mereka dapat berada di apeks kecemerlangan duniawi dan ukhrawi.

Maka, inilah yang perlu didalami dan diperbahaskan dengan mendalam dan khusus oleh para ilmuan kita dalam menyelami Konsep Perubatan Islami. Tidak ramai yang sudi membicarakannya, kerana kepenatan yang teramat sangat. Allah sahaja yang mampu mengubah segalanya, dan memberikan kekuatan serta stamina kepada kita untuk menyelami perkara ini, supaya menjadi lebih terang dan tenang.

Seperti yang dinyatakan di atas, adalah amat sukar untuk diperbetulkan Pandangan Alam yang sudah lama tertanam dalam diri insan. Akhirnya, hanya mereka yang didatangkan oleh Allah dengan ketenangan dan hikmah sahaja yang dapat mengalami ketenangan jiwa. Biarlah Allah yang menentukan dan membuka hati dan minda kita semua supaya sentiasa dilimpahi hidayahnya…

Salam...

Salam...


Bayangkan..
andai kamu seorang budak..
kamu dipijak..
kamu disepak..
kamu ditampar..
kamu dipukul..
kamu diterajang..
kamu dihentak..

Sakit tak?



Bayangkan pula..

Andai kamu seorang bayi,
yang sangat comel lagi tembam,
yang buat orang geram melihat sampai mahu aja dicubit pipi yang gebu itu..

ditinggalkan keseorangan di depan pintu rumah orang..
dibiarkan menangis di atas tangga masjid..
diletakkan di dalam kotak kosong..
dibungkus di dalam beg plastik hitam..

Bayangkan..
dalam keseorangan..
kamu dibiar kesejukan..
lalu digigit semut..
dimamah pula anjing yang kelaparan akan tangan kamu yang gemuk itu..

Takpun..
kamu dibakar..


Apa perasaan kamu?


Sedih?


Kamu tahu ke sedih?


Kamu kan masih bayi. Belum kenal Dunia. :)





Comel 'kan dia?


Saya tahu. :)

Salam semua..

Disebutkan bahawa memandang langit itu ada 10 macam keuntungan:

1) mengurangkan berbagai keinginan
2) meminimumkan perasaan gelisah
3) menghilangkan rasa takut
4) mengingatkan diri kepada Allah, Pemilik 'Alam
5) menimbulkan rasa keagungan Allah di dalam hati
6) menghilangkan fikiran-fikiran yang kotor
7) bermanfaat bagi orang yang berada dalam kesedihan
8) menghiburkan orang-orang yang sedang rindu
9) menjinakkan orang-orang yang sedang mabuk cinta
10) satu cara untuk dikabulkannya permohonan orang-orang yang berdoa


Sumber: Mendekatkan Diri Kepada Allah Bersama Alam Semesta oleh Imam Al-Ghazali, terjemahan Dedy Rahmad

SETIAP insan ingin kehidupan terbaik. Nikmat kesihatan, masa lapang serta seluruh pancaindera yang berfungsi adalah anugerah tidak ternilai dan terbayar dengan wang ringgit. Tanya sesiapa yang sakit, apa yang mereka mahu selain sihat? Tanya kepada yang sibuk, apa yang mereka mahu selain waktu lapang? Tanya juga pada yang buta, apa yang mereka mahu selain melihat? Tentu setiap keinginan manusia bersebab, begitulah juga dengan pemberian Allah.

Jika Allah belum berkehendakkan kita mengecapi, pasti ada alasan tidak mampu kita fahami melainkan kita harus tetap bersyukur seadanya kerana perancangan-Nya adalah yang terbaik dan hikmahnya kita sedari selepas segalanya Dia suratkan. Waktu itulah kita mengerti Allah menyayangi hamba-Nya yang dipilih merasai dunia, diberi kenikmatan sebegitu rupa hingga kadangkala ada yang lalai dan tamak haloba, lupa mengucap syukur malah mencabar pula kekuasaan-Nya.

Dalam surah An-Nahl: 114 Allah berfirman maksudnya: “Dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata”. Syukur adalah tanda berterima kasih kepada Allah atas kurniaan nikmat kepada hamba-Nya. Sebab itu, tiada orang yang bersyukur kepada orang lain melainkan Allah saja. Antara sesama manusia, kita sekadar mengucapkan terima kasih sebagai tanda penghargaan kerana tiada manusia mampu memberi nikmat dan kebaikan kepada manusia lain kecuali sebagai penyampai saja.

Syukur juga adalah sebagai pujian dan ingatan. Ia direalisasikan dengan mengerjakan suruhan dan menjauhi larangan Allah. Melalui hati, kita bersyukur dengan mengakui dan meyakini sepenuhnya bahawa segala nikmat yang diperoleh dan dikecapi adalah daripada Allah semata-mata, bukan kerana nasib baik atau secara kebetulan.

Sungguhpun begitu, jika ditakdirkan satu hari nanti tiada lagi orang yang bersyukur, pasti akan ada balasan terhadap seluruh umat manusia kerana dalam Al-Quran ada peringatan seperti yang pernah berlaku kepada umat terdahulu.

Antaranya ialah kisah Qabilah Saba’, seperti dirakamkan Allah dalam surah Saba’: 19 bermaksud: “Maka kemakmuran dan kemudahan itu menjadikan mereka sombong dan kufur lalu berkata: Wahai Tuhan kami, jauhkanlah jarak perjalanan kami di antara sebuah bandar dengan yang lain, dan mereka berlaku zalim kepada diri mereka sendiri, lalu Kami jadikan mereka buah mulut orang ramai, serta Kami pecah-belahkan mereka berkecai-kecai. Sesungguhnya kisah mereka yang tersebut mengandungi tanda-tanda yang besar pengajarannya bagi tiap-tiap seorang mukmin yang sentiasa bersikap sabar lagi sentiasa bersyukur”.

Bencana diturunkan Allah adalah peringatan terhadap perbuatan sombong dan sikap manusia yang tidak taat kepada perintah-Nya serta lupa akan kebesaran-Nya yang berkuasa atas semua penghuni langit dan bumi. Ia juga adalah sebagai iktibar terhadap orang yang berfikir, bahawa segala kekuasaan dan kekayaan yang dikecapi di dunia ini adalah sementara sifatnya dan bila-bila masa boleh diambil kembali pemiliknya jika nikmat yang diperoleh tidak dipergunakan sebaik-baiknya.

Allah berfirman yang bermaksud: “Dan ingatlah tatkala Tuhan kamu memberitahu, demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmat-Ku kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab-Ku amatlah keras”. (Surah Ibrahim: 7)

Kita dapat lihat realiti kehidupan umat Islam yang diberi segala kemewahan dan sumber kekayaan oleh Allah untuk dikecapi dengan sebaik-baiknya. Maksiat, pembohongan, menolak hukum agama, kezaliman dan fitnah yang dilempar terhadap umat Islam untuk menghancurkan umatnya adalah antara petaka yang berlaku terhadap umat Muhammad di akhir zaman ini.

Bahkan ia memudahkan urusan ibadat dan muamalat kerana kesenangan hidup memungkinkan umat Islam menjalankan tanggungjawab sebagai hamba dengan lebih baik. Tetapi bukan sedikit nikmat yang pernah dikurniakan diambil kembali sehingga terdapat umat Islam hari ini yang mengemis di tanah air sendiri.

Sesungguhnya segala bala bencana di bumi disebabkan perbuatan manusia sendiri yang tidak tahu diuntung apabila dilimpahi kesenangan. Maksiat, pembohongan, menolak hukum agama, kezaliman dan fitnah yang dilempar terhadap umat Islam untuk menghancurkan umatnya adalah antara petaka yang berlaku terhadap umat Muhammad di akhir zaman ini. Dalam (Surah Ar-Ruum: 41) Allah berfirman bermaksud: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia.

Timbulnya yang demikian kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali insaf dan bertaubat."