Berakhir sudah tahun 2010, bermakna 365 hari sudah dilalaui, masa yang dikurnia Allah tanpa kita sedar dan sering lupa mengucap syukur kerana masih diberi peluang menggunakan nikmatNya yang percuma. Itu fitrah manusia dan gelaran insan itu bermaksud pelupa dalam bahasa arab sudah melambangkan salah satu sifat kita. Dalam buku ‘Islam and Secularism’, Syed Naquib telah menghuraikan manusia yang tidak patuh kepada tujuan asal diciptakan Allah yang menyebabkan mereka berbuat zalim kerana fitrah pelupanya. (30 :30)
Apabila memasuki tahun yang baru, seperti biasa, menjadi ‘adat’ kita untuk merancang azam pada awal tahun dan segala macam rancangan bual bicara, baik di televisyen mahupun radio akan bertanyakan soalan ini dan macam suatu kemestian yang diada-adakan. Bagi saya azam ini penting sebagai sasaran atau tanda aras prestasi kita untuk sepanjang tahun ini dan azam mungkin akan berbeza apabila meningkat tahun. Sebagai contoh, pelajar tingkatan 5 azamnya ingin mencapai keputusan yang cemerlang dalam SPM dan seorang lelaki berumur 26 tahun, sudah bekerjaya dan stabil kewangannya, azamnya pula ingin menamatkan zaman bujangnya. Boleh juga seorang wanita yang sedikit gemuk meletakkan azam untuk menurunkan berat badannya ke tahap yang ideal. Azam atau melalui pendefinisian Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP) bermaksud tujuan yang ingin dicapai dan bagi saya membuat azam adalah sesuatu yang penting untuk dibuat sebagai satu tanda aras pencapaian dan gerak kerja kita sepanjang tahun ini.
Namun dalam membuat azam yang baru ada beberapa perkara yang harus diambil perhatian. Salah satunya adalah dengan menyemak azam yang lama dahulu sebelum merencana azam yang baru. Ini penting jika ianya tidak dicapai tahun ini, azam tahun hadapan akan menjadi sia-sia kerana nasibnya bakal sahaja tidak berbeza dengan azam yang lama, hanya menjadi kata-kata di mulut tanpa pernah naik ke akal untuk merencana kerja mencapainya.
Selain itu, azam yang dibuat tidak boleh lari dari misi sebenar manusia yang diturunkan oleh Allah di muka bumiNya ini. Misi 51:56 dan 2:30 dari wahyu Quran itu harus menjadi asas kepada segala macam azam yang ingin dibuat. Sebagai contoh, azam lelaki berumur 26 tahun yang ingin berkahwin itu harus meletakkan perkahwinan itu sebagai satu bentuk ibadah kepadaNya dan perkahwinan itu dibina untuk membentuk keluarga yang boleh menjadi khalifah yang baik di muka bumiNya. Begitu juga azam seorang wanita yang ingin kurus itu harus mereflekkan dengan misi besar hidupnya yang dua itu. Badan yang kurus itu harus diusahakan untuk memudahkan ibadat umum dan khusus sehari-harian.
Di samping itu, apabila kita meletakkan pembinaan tamadun khayra ummah itu sebagai misi besar perjuangan kita, mahu tidak mahu pembinaan azam tahun baru ini harus memikirkan sejauh mana kita sudah berusaha untuk mencapai misi ini. Ibarat berjalan di tepi pantai yang berpasir, bekas tapak kaki dibelakang itu harus dikaji kecacatannya dan diperbetulkan supaya langkah yang seterusnya tidak meninggalkan langkah yang sumbang. Kita harus menyorot segala isu-isu yang berlaku sepanjang tahun ini dalam mengkaji permasalahan masyarakat untuk diperbetulkan kemudian hari. Isu penggunaan kalimah Allah, ketuanan melayu atau Islam, pluralisme, IIF dan sebagainya harus dikaji punca permasalahan berlakunya kekeliruan ini dan bagi saya asas segala permasalahan ini adalah apabila kekeliruan dalam ilmu yang kita pelajari.
Menjadi tanggungjawab bagi yang memahami untuk terus mendalami ilmu yang benar dari guru-guru yang baik supaya kekeliruan dalam ilmu pengetahuan dapat diselesai segera. Ada benarnya ‘vicious cycle’ yang dibuat oleh Syed Naquib al-Attas dan dihurai dengan baik oleh anak muridnya Dr Sani Badron, “ kekeliruan ilmu dan keruntuhan adab menyebabkan para pemimpin yang hakiki tidak lagi dikenal, diakui dan diiktiraf. ini menjelmakan pemimpin yang tidak mempunyai kelayakan dari segi akhlak, akal dan rohaniah. pemimpin-pemimpin sebegini—untuk mengekalkan kuasa mereka—akan meneruskan kekeliruan ilmu dalam masyarakat, keruntuhan adab dan penghasilan pimpinan pelapis sepertinya.”. Oleh itu, harus difikirkan azam bagaimana harus dibentuk untuk menghapuskan kitaran ini.
Konklusinya, ayat Allah 33:72 telah memberitahu bahawa amanat Allah yang pernah ditolak oleh gunung-ganang ini sangatlah berat. Rancang azam tahun ini dengan baik, letakkan gerak kerja tersusun untuk mencapai apa yang dirancang. Benar, mati itu boleh datang bila-bila, azam dan dunia ini akan ditinggalkan serta merta tanpa rasa, namun perancangan dan gerak kerja di dunia yang tersusun ini dibantu oleh azam yang benar diharapkan dapat membantu kita di akhirat kelak mendapat redhaNya. InsyaAllah. Ingat pesan Syeikh Hamza Yusof, “Islam: A Religion of Life, Not Death” dan diakui sendiri oleh ahli falsfah Jerman, Nietzsche, “islam lebih seimbang sikapnya pada dunia berbanding kristian (pada ketika itu),” dan ini adalah ajaran Rasulullah, bersederhanalah.
Wallahua’lam...
oleh : Mohd Arif Alwan b. Khalid
Sebagai junjungan besar yang sentiasa diagungkan oleh umat Islam, segala detik peristiwa yang berlaku dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW sentiasa dianggap penting dan bermakna oleh masyarakat Islam.
Nabi Muhammad, bagi mereka bukan manusia biasa yang boleh diletakkan beriringan dengan sosok lain dalam sejarah kemanusiaan. Baginda adalah rasul junjungan dan insan kamil yang diutus Allah SWT bagi menzahirkan kesempurnaan akhlak manusia.
Baginda manusia paling tinggi martabat kerohaniannya dan paling disayangi Allah SWT. Walaupun Baginda seperti manusia lain, hadir dalam latar lingkungan sejarah dan geografi tertentu, peristiwa yang berlaku sepanjang kehidupan Baginda tetap mengungkapkan pengajaran sejagat yang sentiasa abadi dan segar kepada diri setiap Muslim.
Begitu juga peristiwa hijrah yang dilalui Nabi Muhammad SAW. Ia adalah detik perpindahan dakwah Nabi daripada peringkat pertama di Makkah yang penuh mihnah pesona serta cabaran yang amat mencengkam ke tahap mengancam nyawa Baginda sendiri, ke peringkat kedua di Madinah yang lebih meluas ruang dakwahnya serta menjanjikan cahaya kemenangan.
Dari segi pensyariatan agama, hijrah adalah dasawarsa baru dalam pelaksanaan undang-undang agama yang lebih berasaskan muamalah dan kemasyarakatan berbanding peringkat Makkah yang lebih tertumpu kepada pengukuhan akidah serta pandangan alam Islam. Namun, di sebalik dimensi sejarah yang selalu diulang sama ada dalam pengajian sirah atau pada siri ceramah maal hijrah, peristiwa ini sesungguhnya menyampaikan kita kepada beberapa pengajaran lebih mendalam dan amat terkait untuk kehidupan sekarang.
Antara hikmah penting di sebalik peristiwa hijrah yang harus diteladani terutama umat Islam zaman ini yang berdepan pelbagai fitnah dan cabaran ialah gambaran sikap realistik serta kebijaksanaan nabi apabila berdepan cabaran dan ancaman semasa.
Di samping hakikat bahawa Nabi Muhammad SAW ialah insan terpilih dan terbaik di kalangan seluruh makhluk Allah, insan yang mustajab doanya dan dikurnia mukjizat, kehidupan nabi juga seperti manusia lain menurut sunnatullah yang tidak lari daripada cabaran dan pedih getir kehidupan. Dengan kata lain, kehidupan Nabi Muhammad SAW juga terikat dengan batasan manusiawi yang terpaksa melalui pelbagai ranjau perjuangan hidup. Inilah yang terjelma antara lain daripada peristiwa hijrah Baginda apabila sunnatullah mengajar golongan lemah walaupun amat sukar mengalahkan pihak lebih kuat terutama yang mempunyai persediaan.
Sebagai golongan yang baru muncul, kecil jumlahnya dan kurang persiapan, tekanan serta ancaman yang ditujukan kaum Musyrikin di Makkah ternyata terlalu kuat untuk dihadapi Baginda dan umat Muslimin ketika itu. Justeru, perpindahan dari Makkah bagi menyelamatkan golongan Muslimin tidak dapat dielakkan.
Nabi Muhammad SAW perlu mencari ruang dan kekuatan baru di Madinah untuk memperkukuhkan kedudukan agama Islam. Apakah noktah pengajaran yang dapat diambil masyarakat Islam sekarang daripada hakikat hijrah Baginda?
Jika Nabi Muhammad SAW insan terpilih yang dikurniakan Allah SWT pelbagai bentuk mukjizat menyedari hakikat bahawa Baginda harus bertindak berdasarkan waqi’ semasa, berdasarkan kekuatan dan kelemahan manusiawi, umat Islam dewasa ini pasti harus lebih menyedari mengenai waqi’ kehidupan yang melingkungi mereka. Secara umumnya, masyarakat Islam memang berada dalam keadaan lemah. Dilihat dari segi fizikal dan ketenteraan, kekayaan ekonomi, malah kesatuan, mereka agak tertinggal berbanding masyarakat lain terutama Barat.
Namun, ada sekelompok masyarakat Islam yang gagal menyedari hakikat ini lantas bertindak seolah-seolah mereka berada di dalam keadaan yang kuat. Mereka mengambil tindakan di luar batasan waqi’ semasa yang ada pada masyarakat Islam. Ini merujuk tindakan sekelompok umat Islam yang mengebom, menculik serta membunuh membabitkan manusia tidak berdosa yang berlaku sejak akhir-akhir ini. Kita tidak menafikan sebahagian peristiwa itu adalah tindak balas terhadap tindakan politik yang dilakukan kuasa besar terhadap beberapa negara Islam atau perencanaan pihak tertentu.
Namun, cara bertindak yang dilakukan ternyata tidak menguntungkan masyarakat Islam keseluruhan terutama apabila dilihat dari sudut kekuatan ummah dan kesediaan mereka menghadapi tindakan balas jika berlaku.
Kita lihat sebahagian besar tindakan seperti ini sekadar mengundang tindakan balas lebih buruk kepada masyarakat Islam seperti di Afghanistan dan Iraq. Paling penting tindakan ini turut menggambarkan kerangka pemikiran ekstrem hasil kekeliruan mengenai ajaran Islam.
Di sinilah pentingnya pengajaran peristiwa hijrah yang merakamkan Nabi Muhammad SAW bertindak berdasarkan kekuatan dan kemampuan Baginda apabila mengambil keputusan untuk melakukan hijrah. Dengan kata lain, peristiwa hijrah memberi iktibar bahawa kita harus mengumpul kekuatan dan tidak bertindak menzahirkan kekuatan sebelum masanya, apatah lagi bertindak di luar kebijaksanaan. Sesungguhnya ini antara makna hijrah baru yang harus kita manfaatkan dalam realiti kehidupan sekarang.
Dengan menyedari bahawa umat Islam berada dalam keadaan lemah bukan bermakna kita pasrah dengan keadaan yang ada. Di samping ingatan bahawa umat Islam harus terus memperbaiki kelemahan mereka dan mempersiapkan kekuatan fizikal seperti disaran al-Qur’an, seperkara yang juga penting ialah hakikat kekuatan Islam sebenarnya masih boleh dijelmakan dalam pelbagai dimensi lain.
Misalnya umat Islam masih kuat dan kukuh dari segi kepercayaan agama dan akhlak, terutama dalam menolak fahaman yang bertentangan dengan agama. Berbanding Islam, sebahagian agama lain misalnya, sudah berkompromi dan mengorbankan doktrin agama mereka dengan membuka pintu kepada kemasukan aliran asing seperti sekularisme dan sinkretisme.
Disebabkan kelemahan sistem kepercayaan mereka, agama terbabit mengubah dasar dan kepercayaan bersesuaian dengan ideologi berkenaan. Namun, Islam berkat kekuatan pendidikan agama dan pertahanan ilmiah yang dilakukan ilmuwannya sepanjang zaman masih kukuh bertahan daripada ancaman aliran pemikiran asing.
Kekuatan Islam ini harus dipertahan dan diperkukuhkan melalui pendidikan yang betul tanpa semestinya membabitkan penzahiran dari segi kekuatan fizikal dan ketenteraan. Dari segi strategi, umat Islam memang lemah kekuatan fizikal, seharusnya mereka menumpukan perhatian dalam memperkukuhkan aspek keilmuan dan pendidikan.
Tindakan ini juga adalah jihad besar dan harus dilakukan dengan gigih dan serius, malah ia juga ‘peperangan’ yang membabitkan persediaan kekuatan dari segi intelektual dan keilmuan. Jika kita prihatin terhadap pembunuhan dan serangan ke atas negara Islam oleh kuasa Barat, kita juga harus lebih prihatin terhadap serangan pemikiran asing yang ‘mengorbankan’ dan mengelirukan jutaan masyarakat Islam.
Peperangan inilah yang nampaknya banyak dilupakan sebahagian masyarakat Islam apabila kerangka berfikir mereka amat tertumpu kepada penyelesaian daripada aspek siasah dan ketenteraan. Jika ditinjau dari segi sejarah, aspek inilah yang menjadi asas kepada pembinaan tamadun. Zat kepada kekuatan Islam, dengan kata lain ialah kekuatan kepercayaan dan keilmuan. Mungkin ini antara makna dan rahsia hijrah yang harus diingatkan kepada masyarakat Islam. Hijrah bukan sekadar berpindah kepada suasana baru, malah juga mengembalikan diri kita kepada suasana yang kita sudah pun berada sebelumnya.
Jika sebelum ini tamadun Islam terletak kepada kekuatan iman dan ilmu, marilah kita berusaha berhijrah dengan mengembalikan kekuatan itu kepada umat Islam.
Artikel oleh : Dr. Mohd Farid Mohd Shahran
Dalam ucaptama Dr Siddiq mengenai Fikrah Harakiyyah semasa Induksi Pelajar Islam yang lalu yang berlangsung di Kolej Dar Hikmah, Kajang, beliau berkata bahawa gerakan kemahasiswaan Islam telah mencipta sejarah penting sepanjang abad ke-20. Peristiwa berkaitan keislaman pada awal dan akhir abad ke-20.
Kemerdekaan sepatutnya menjadi peristiwa ke arah perubahan momentum keislaman masyarakat tapi malangnya kemerdekaan itu langsung tidak memberi sebarang kesedaran dan penghayatan Islam. Hanya kira-kira stau dekad selepas itu barulah timbul gerakan kemahasiswaan yang mendalam dan merata. Gerakan kebangkitan dakwah yang lahir dari kampus-kampus. Pada masa itu kampus yang terawal ialah UM. Cuba kalian amati kembali peristiwa gerakan kemahasiswaan yang muncul dari universiti ini. Di sini dapat dilihat semacam satu proses reislamisasi dalam masyarakat. Alhamdulillah, segalanya diilhamkan oleh Allah s.w.t.
Pada awal tahun 70-an, istilah dakwah begitu popular sehinggalah tersalah konteks. Ada yang begitu ghairah dengan istilah itu sehingga apabila ada yang memakai tudung dikatakan tudung dakwah, memasuki persatuan islam dikatakan sebagai orang dakwah. Kebangkitan dakwah dicetuskan oleh kekuatan kemahasiswaan dan majlis-majlis agama Islam tidak begitu memainkan peranan kerana mereka hanya berpegang pada undang-undang. dan tidak bersifat dinamik. Ini semua diakui oleh Dr. Siddiq sendiri, kerana beliau pernah menjadi ahli majlis agama Negeri Perak selama 10 tahun dan tidak banyak perkara yang boleh dilakukan walaupun pada hakikatnya ada menteri-menteri sebagai ahlinya. Semuanya dicetuskan oleh gerakan kemahasiswaan kepemudaan yang "non-govermental".
Gerakan kita rapat dengan pihak pembangkang dan pihak-pihak lain kerana adanya Fikrah Harakiyyah itu. Organisasi yang bersifat angkatan. Pada awal 70-an PKPIM ditubuhkan hanya untuk menjaga kebajikan pelajar-pelajar Islam dan kemudian baru terbentuk fikrah harakiyyah. Nama "Persatuan" hanya pada nama, nama zaman-zaman dulu, tetapi watak sebenar adalah gerakan itu sendiri. Pada saat ini baru saya terfikir hanya PKPIM yang punya nama persatuan di depannya.
Katanya lagi, pada zaman pemerintahan Dr. Mahathir, segala-galanya mahukan Islam, sampai kemuncaknya apabila beliau mengisythiharkan Malaysia sebagai negara Islam seolah-olah mahu pihak yang satu lagi diam dan "mahu apa lagi", sekarang negara sudah Islam. Sedangkan, pada hakikatnya tidak begitu nampak Islam itu. Apabila dulu istilah Islam Hadhari pula muncul, dan kini adakah masih dilaung-laungkan? Semua itu sekadar retorik. Kini sudah terkubur begitu sahaja. Said Ramadhan Al-Booti berkata Negara Islam dianugerahkn Allah kpd yg melaksanakan printah Allah dgn kesabaran ,tahqiq (diakui kebenarannya setelah dilakukan penelitian) ubudiah, suluk yg soleh dan bukan perancangan semata-mata.
Dr Siddiq menambah lagi bahawa dalam membangkitkan gerakan hujung abad ke -20 perlukan matlamat yang komprehensif/syumul, memperjuangkan pendaulatan Islam yang syamil. Selepas kejelasan matlamat, perlukan kejelasan wasilah yakni wasilah dakwah tanpa kita mengetepikan wasilah-wasilah lain sebagai contoh wasilah politik. Teras amal Islami itu sendiri adalah dakwah dan tarbiyyah manakala politik adalah hal smapingan yang perlu juga diberikan perhatian. Bak kata Dr. Said Ramadhan Al-Booti dalam syarahan perdananya malam tadi, politik amat penting tetapi biarlah ahlinya dari tarbiyah Islam.
Katanya lagi, amal Islami teras dalam gerakan kita dan bukan politik. Kita seharusnya sensitif dan responsif dengan keadaan sekeliling. Sebagai sebuah gerakan, ingin berubah perlu bersifat massa/jamahirriyyah. Membawa mesej-mesej Islam atau kebaikan sehingga ke daerah-daerah pedalaman dan tidak berlegar hanya di kalangan elit sahaja. Contoh terbaik adalah dakwah Nabi kita yang melata dan tidak fokus hanya kepada kaum Quraisy. Orang yang boleh menyampaikan adalah orang yang tahu bahasa jika tidak, tidak akan ada penyambung.
Gerakan dinamik hanya akan berlaku jika ada perkaderan dan bukan hanya sekadar berusrah. Tertarik dengan kata-kata beliau mengenai tidak ada pemisah zaman antara keislaman dengan partisipasi. Sebagai contoh Umar al-Khattab yang baru shaja memeluk Islam terus berjuang untuk Islam pada keesokan harinya, tiada alasan. Adakah kita seperti itu? Saya kira kita sendiri punya banyak alasan berbanding dengan kader-kader Rasulullah yang bersimbah darah dan keringat, namun tetap terus bangkit berjuang. Kita demam sedikit, sakit sedikit, sibuk dengan anak-anak dan isteri sudah keluarkan pelbagai alasan. Allah, malu rasanya. Kader-kader Nabi sangat tabah walaupun badan penuh dengan luka.
Katanya lagi, kita perlu mempersiapkan minda andai ianya terjadi kepada kita, maka kita perlu siap untuk menghadapinya. Mohon kekuatan dari Yang Maha Satu. Betapa pentingnya untuk kita tidak hanya berlegar-legar di kalangan kita. Gerakan massa harus mendekati masyarakat, faham dan kenal masyarakat dan barulah proses pengislahan itu berlaku. Teruskan berdoa agar Allah kuatkan kita di jalan-Nya dan diberi kekuatan untuk meneruskan segala perancangan lillahita'ala. Demi ummat dan agama tercinta.
Ya muqallibal qulub Thabit Qulubana 'ala Diinik wa'ala To'atik. Ameen Ya Rabb!
“Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan agar aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau redhai, dan berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai ke anak cucuku. Sungguh, aku bertaubat kepada Engkau dan sungguh aku orang Muslim”
(46:15)
Assalamualaikum sahabat-sahabat sekalian.
Syukur alhamdulillah kita masih dapat menghirup udara segar kurniaan Ilahi dan masih dapat meraikan Aidil Fitri dengan serba cukup serta aman damai.
Di kesempatan Syawal ini,biro Perhubungan dan Kebajikan PKPIM UIAM Kuantan telah cuba sedaya upaya untuk merancang program Konvoi Raya PKPIM UIAM Kuantan di mana kita akan bersama-sama menziarahi rumah-rumah sahabat-sahabat PKPIM,ABIM dan WADAH yang tinggal di sekitar Kuantan. Seperti yang semua sudah sedia maklum, tarikh yang telah ditetapkan ialah 25hb September 2010. Namun, ada sedikit masalah yang dihadapi, hanya sebuah sahaja rumah yang akan kita ziarahi pada hari tersebut iaitu rumah sahabat PKPIM kita, cik Imtinan bt Baharudin. Malang sekali sahabat-sahabat yang lain tak dapat mengadakan rumah terbuka pada tarikh Konvoi Raya ni.
Tapi, jangan sedih. Masih ada sahabat ABIM dan WADAH kita yang masih mengadakan rumah terbuka cuma pada hari yang lain. Sahabat-sahabat sekalian dijemput untuk hadir ke rumah terbuka mereka pada hari dan waktu seperti berikut :
25 Sept 2010(Sabtu)...sekitar Rompin
- rumah Ustaz Rasyid
- rumah Abang Hisyam
*sesiapa yang berminat, sila hubungi Abang Mahadi (0169808625) untuk sama berkonvoi dengan Abg Mahadi ke Rompin, bertolak jam 11 pagi.
26 Sept 2010(Ahad)...sekitar Kuantan
- rumah Abang Hisham (ABIM Pahang)..majlis bermula jam 5ptg
- rumah Ustaz Alias (WADAH)..majlis bermula malam
Sebarang kesuliatan amat dikesali.
Semoga banyak manfaat yang kita dapat, insyAllah.
Wassalam
“Wahai orang-orang yang beriman,diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas mereka yang terdahulu daripada kamu,moga-moga kamu bertaqwa”.(Al-Baqarah,2:183)
Ramai orang telah bercakap tentang kelebihan Ramadhan.Sama ada dari sudut kesihatan atau pun ganjaran yang dijanjikan oleh Allah ‘azzawajalla.Namun,perkara yang perlu diberi perhatian ialah sejauh mana ibadah yang dilakukan terutama yang dikhususkan sepanjang Ramadhan itu,bertepatan dengan kadar yang dituntut.Semua ini berbalik kepada kesungguhan kita untuk mencari ilmu.Sudah semestinya cara pelaksanaan ibadah kita ketika masih kecil berbeza dengan umur kita sekarang.Kita tidak mahu hanya bersemangat mengerjakan ibadah,tetapi jahil dan tidak menepati perintah Allah dan Rasul.
Jalan Pulang Ke Pangkuan Tuhan
Dalam pada itu,antara nikmat yang dikurniakan ialah diampunkan dosa-dosa yang telah lalu dengan syarat puasa itu ditunaikan dengan penuh keimanan dan keazaman.Abu Hurairah radhiallahu ‘anh berkata,Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda(maksudnya):
“Barangsiapa yang berpuasa dengan penuh iman dan berazam bersungguh-sungguh,Allah mengampun dosa-dosanya yang telah lalu,dan barangsiapa yang besolat pada malam Lailatul Qadar dengan penuh iman dan bersungguh-sungguh,Allah mengampunkan dosa-dosanya yang telah lalu”.(Shahih Muslim-hadith no 760).
Bukankah diampunkan dosa yang telah lalu itu satu peluang yang tidak patut disia-siakan ? Ayuh!Kita isi Ramadhan kali ini dengan penuh kesungguhan.Siapa tahu,mungkin pada tahun yang akan datang kita tidak lagi berpeluang bertemu dengan Ramadhan.Andai tahun lalu kita hanya sekadar cukup makan,maka ambillah peluang yang ada pada kali ini untuk benar-benar menghayati semangat Ramadhan.
Dataran Ramadhan adalah lapangan yang terlalu luas untuk insan mendidik,membentuk dan memperbaiki diri.Gunakanlah tempoh selama sebulan ini untuk kembali menilai ketaatan diri kepada Tuhan.Apakah selama ini kita ikhlas mengabdikan diri kepada-NYA?Mungkin kita telah terlanjur dalam banyak perkara tanpa disedari.Namun,jalan pulang ke pangkuan Tuhan tetap terbuka untuk insan yang ingin kembali kepada-NYA.Selamat menyambut Ramadhan!.
Assalamualaikum. Marhaban ya Ramadhan....wah3...ramadhan kembali!Alhamdulillah kita masih diberi kesempatan untuk merebut pahala yang mencurah-curah di bulan ini...Dikesempatan ini mari kita perhatikan kesalahan-kesalahan yang kita lakukan tanpa kita sedari....apa ya....?
1)sahur dan melewatkah sahur
Hadith dari ‘Amru bin Al-‘Ash
bahwa Rasulullah bersabda: “Perbedaan antara puasa kami dgn puasa ahli kitab adalah makan sahur.”
~ Ada yang menggap sahur itu tak penting. Bersahur sebelum tidur.Sahur ni ibarat jam loceng untuk kita bangun awal solat subuh dan kita dapat solat subuh jemaah. Kalau hari biasa dah tentu lambat bangun. Wah, bayangkan banyak nya pahala kita dapat di pagi-pagi hari tu. Kalau lah kita nampak...Sahur juga penting untuk memberi kita tenaga di sepanjang hari. Dengan tenaga inilah kita boleh melakukan banyak ativiti harian nanti.
2)makan jangan ikut nafsu
~ Bulan ramadhan ni boleh dinamakan juga bulan membazir. Mana tak nya,beli makanan bukan main banyak nya tapi masa berbuka tak larat nak habis. Ingatlah,membazir itu amalan syaitan...syaitan walau pun da kene ikat tapi kita dah terjajah dengan pengaruhnya. Kalau habis pun perut penuh sangat sampai mengganggu konsentrasi ibadah lepas berbuka...bersederhanalah kawan-kawan. Banyak penyakit dating disebab pemakanan kita.
3)berlama-lama dalam masa berbuka
Perasan tak,kita makan lama masa berbuka. Tambah sembang lagi dan makanan yang banyak sebabkan kita solat maghrib lambat sedangkan solat itu lebih utama. Dari nak dapat pahala berbuka dapat pula dosa melewatkan solat. Ala, nak sembang masa lain pun bolah kan..?
4)sibuk dengan benda lain di sepuluh malam terakhir
Di waktu pahala yang melimpah ruah pada 10 hari terakhir ni kita sibuk buat kuih raya, baju raya nak berkemas la, nak sambut malam tujuh likur la dan lain-lain. Sepatutnya gunakan masa ni sebaik mungkin. Yakin kah kita dapat berjumpa dengan ramadhan seterusnya??? Semua ni buat la di siang hari atau yang lebih bagus sebelum puasa. Cuba ubah paradigm kita ni...
5)tetapkan fikiran tidak boleh buat banyak kerja atau aktiviti
~masa dulu Rasullullah SAW dan shbt2 siap berperang lagi masa bulan puasa. Dalam perang Badar umat Islam menang walaupun berpuasa. Kadang-kadang kita yan
g setkan pemikiran puasa ni penat,lapar dan dahaga. Tak boleh buat banyak aktiviti, nanti penat. Jadi ubah la persepsi tu. Makna kata kita kene lebih bersemanagt masa puasa ni. Di bulan puasa ni la kita nak dapatkan banyak pahala dengan banyak lakukan aktiviti. Tak gitu???
Kesimpulan:
Di bulan ramadhan ni la kita nak tarbiyyah diri dengan pelbagai kebaikan. Syaitan durjana yang menjadi penghalang sebelum ni pun tiada nak ganggu dan hasut kita. Kalau buat jahat tu sebab nafsu kita sendiri la. Kalau kita sendiri tak dapat nak kawal nafsu sendiri siapa lagi...sukala syaitan sebab kita sendiri yang gagal kawal nafsu tanpa perlu mereka hasut...jadi bagaimana??? Bersedia untuk tarbiyyah diri mu???
Dato' Saifuddin Abdulllah
Pada 4 Julai 2009, genaplah 100 hari saya menjadi Ahli Majlis Tertinggi UMNO. Dalam tempoh itu, tema utama yang saya bincangkan ialah partisipasi belia dalam politik. Antara topik yang sering timbul ialah sokongan belia terhadap BN, Presiden US Barack Obama dan calon Presiden Iran Mir Hossein Mousavi, serta politik kampus.
Perbincangan ini timbul melalui pelbagai cara: dalam mesyuarat, dialog dengan khalayak ramai, diskusi kumpulan kecil, sembang petang yang santai, e-kumpulan, emel, laman web, blog, facebook dan sebagainya.
Di sebalik segala perbincangan tersebut, saya berpendapat bahawa kita belum memahami sepenuhnya realiti sebenar partisipasi politik di kalangan belia. Setakat keputusan satu pilihan raya umum serta kajian dan statistik yang terhad, walaupun ia dapat menerangkan sebahagian daripada apa yang telah berlaku, tetapi ia tidak dapat menerangkan secara tepat akan kedudukan dan realiti sebenar pada masa hadapan.
Bagaimanakah belia kita melihat politik? Bagaimanakah mereka mendekati dan melibatkan diri dalam dunia politik? Di kalangan mereka, kumpulan manakah yang terlibat dalam politik secara aktif? Dan apakah iklim pembelajaran dan struktur peluang yang dapat memupuk partisipasi mereka dalam politik?
Dalam perbincangan tersebut, saya merujuk beberapa buah kajian yang pernah dilakukan di sini, misalnya oleh Merdeka Centre, dan di luar negara, misalnya oleh Spannring R., Ogris G. dan Gaiser W. (Ed), (2008), Youth and Political Participation in Europe.
Kita perlu bermula dengan memahami erti partisipasi. Ia berasal daripada perkataan Latin “pars” yang bermakna “bahagian” dan “capere” yang bermakna “mengambil”. Ia membawa maksud mengambil bahagian, melibatkan atau menceburkan diri dan berkongsi. Partisipasi dipengaruhi oleh, dan juga mempengaruhi, struktur, proses dan sumber tertentu. Matlamat akhirnya ialah perubahan sosial, iaitu melalui dan oleh para pelakunya.
Partisipasi berlaku dalam proses dari atas ke bawah dan dari bawah ke atas; dalam pelbagai bidang seperti sosial, ekonomi dan politik; dalam pelbagai peringkat seperti individu dan berkumpulan, formal dan tak-formal, tempatan dan kebangsaan serta serantau dan antarabangsa.
Partisipasi politik pula boleh dilihat daripada pelbagai pendekatan dalam teori demokrasi. Antaranya ialah pendekatan realis yang berasaskan perwakilan dan pemerintahan elit demokratik dan melihat demokrasi bukan sebagai pemerintahan oleh rakyat tetapi sebagai pemerintahan oleh politikus yang mendapat persetujuan rakyat. Aktiviti utama partisipasi rakyat ialah pengundian dalam pilihan raya. Selepas itu, rakyat hanya menjadi penonton sahaja.
Sebaliknya, terdapat pula pendekatan normatif yang melihat partisipasi bermatlamat bukan sahaja untuk mempertahankan fungsi institusi demokrasi, tetapi juga untuk memantau perlakuan elit politik. Ia memerlukan partisipasi rakyat yang aktif seperti perbincangan khalayak, keterlibatan dalam proses membuat keputusan dan mengambil tindakan politik, termasuk dalam bentuk demokrasi langsung (direct democracy).
Partisipasi belia mula mendapat pengiktirafan terutamanya sejak Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) mengisytiharkan 1985 sebagai Tahun Antarabangsa Untuk Belia, di mana partisipasi menjadi temanya. Sepuluh tahun kemudian, ia mula diiktiraf sebagai mempunyai konotasi politik apabila dokumen PBB, Plan of Action for Youth Programmes for the Year 2000 and Beyond menggunakan frasa “partisipasi penuh dan aktif dalam membuat keputusan”.
Pada masa yang sama, selaku Setiausaha Agung Majlis Belia Malaysia, saya menulis gagasan “penghakupayaan belia” (youth empowerment) yang kemudiannya digunakan dalam Dasar Pembangunan Belia Negara (1997), Program Belia Komanwel (1998) dan Persidangan Pertama Menteri Belia SeDunia (1998).
Ketika menutup rasmi Forum Belia Ke-3 sempena Persidangan Menteri Pelajaran Komanwel Ke-17 di Kuala Lumpur baru-baru ini, saya menggesa ketua-ketua negara anggota pertubuhan itu supaya melipatgandakan penghakupayaan belia sebagai salah satu pendekatan bagi memperkasa partisipasi belia, termasuk dalam politik.
Pra-syarat bagi kefahaman terhadap partisipasi belia dalam politik ialah dengan mengiktiraf tiga permintaan utama belia, iaitu: belia mahu suaranya didengar, belia mahu peranannya diiktiraf, dan belia mahu isu-isunya ditangani dengan cara yang berorientasi mereka.
Selanjutnya, kita perlu menyelami partisipasi politik belia dalam empat keadaan. Pertama, ialah hubungan belia dan politik yang bersifat multi-dimensi. Apakah keadaan sosial dan politik semasa dan setempat serta pandangan belia terhadap politik?
Di sebalik segala faktor yang membentuk sistem politik sedia ada serta hubungan antara politik dan rakyat, yang lazimnya kita fahami, di sana terdapat faktor-faktor yang spesifik yang mempengaruhi pendekatan belia terhadap politik, yang lazimnya kurang kita fahami. Faktor-faktor itu ada kaitannya dengan status mereka sebagai warganegara dan anggota masyarakat serta kedudukan mereka dalam pusingan kehidupan mereka sendiri.
Belia mempunyai ideal dan pengharapan yang amat kompleks dan berbeza-beza antara seorang dengan yang lain. Sebahagian daripada mereka mempunyai perasaan ketidakpuasan, ketidakperluan dan ketidaklibatan yang sebenarnya mencerminkan kelemahan demokrasi moden dan kegagalan kita mengintegrasikan mereka dalam arus perdana masyarakat dan negara.
Kedua, ialah bentuk, makna dan alasan belia untuk berpartisipasi dalam politik. Apakah caranya belia berpartisipasi dengan aktif dalam politik dan bagaimanakah mereka menilai pelbagai bentuk partisipasi politik?
Persepsi mereka mencerminkan imej politik yang dilihatnya dan pengalaman politik yang pernah dilaluinya. Sebahagian daripada mereka pernah melalui pengalaman parti politik tradisional yang lebih menutup daripada membuka ruang untuk pertukaran dan perkongsian idea serta pembentukan komuniti dan budaya politik yang bersih lagi segar.
Kerana itu, ada di antara mereka yang lebih berminat dengan bentuk partisipasi individu, misalnya komunikasi politik (seperti menggunakan IT) dan protes. Mereka hanya taat terhadap nilai-nilai yang dianutinya sendiri sahaja dan tidak mahu tunduk kepada matlamat dan kaedah mana-mana parti atau organisasi. Self-expression dianggapnya sebagai pilihan partisipasi politik yang paling berkesan.
Ketiga, ialah mengenalpasti bagaimana belia belajar tentang partisipasi politik. Apakah peranan dan keberkesanan ibu bapa, rakan sebaya dan pendidikan formal terhadap partisipasi politiknya?
Sistem pendidikan mempunyai impak yang terbesar jika ia benar-benar memberikan ilmu politik serta peluang berpartisipasi dalam proses demokratik melalui kokurikulum yang mantap. Ini termasuk melalui struktur formal seperti pertubuhan dan gerakan pelajar/mahasiswa dan pilihan raya kampus atau struktur tak-formal seperti perbincangan dengan guru/pensyarah dan rakan-rakan. Di samping itu, terdapat juga pembelajaran melalui keanggotaan dalam pertubuhan masyarakat sivil (CSO).
Dan keempat, ialah kesaksamaan gender, iaitu dari segi partisipasi belia wanita. Adakah belia wanita mempunyai kefahaman dan amalan politik yang sama atau berbeza daripada belia lelaki?
Kita perlu memantau dan menilai pandangan dan pilihan partisipasi belia wanita yang seimbang dengan belia lelaki. Jurang antara partisipasi belia wanita dengan belia lelaki kelihatan semakin kecil, tetapi, fenomena siling kaca dalam parti politik masih besar.
Kesimpulannya, belia mempunyai imaginasi tersendiri terhadap partisipasinya dalam politik. Cara, corak dan citra politiknya mungkin berbeza dengan kita. Kita perlu menyelami minda mereka bukan sahaja untuk memperbaiki kefahaman kita, tetapi lebih penting lagi ialah untuk menghakupayakan mereka agar dapat mengoptimumkan potensi politik mereka.
dipetik dari http://saifuddinabdullah.wordpress.com
Tarikh : 07 – 08 Ogos 2010
Masa : 8.30 pagi – 5.00 ptg
Tempat : Hotel De Palma, Seksyen 19, Shah Alam, Selangor
Anjuran : Persatuan Ulama' Malaysia (PUM)
Beberapa kertas kerja berkaitan akan dibahas dan dibentangkan oleh wakil-wakil
yang terbabit iaitu antaranya:
"Al-Aqsa In Danger"
Dr. Abdallah bin Ma'arof Abed Omar
Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
"Turki Dan Israel"
Prof. Dr. Mohammad Redzuan bin Othman
Jabatan Sejarah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya
"Barat, Negara Arab dan Perang Arab - Israel ke 4"
Prof. Dato' Paduka Mohamad bin Abu Bakar
Jabatan Antarabangsa dan Pengajian Strategi, Fakulti Sastera dan Sains Sosial,
Universiti Malaya
"Sejarah Kejatuhan Palestin dan Kewujudan Israel"
Dr. Mohd Roslan bin Mohd Nor
Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
"Yahudi dan Bani Israel"
Dr. Zulkifli Mohamad Al Bakri
Ahli Majlis Fatwa Negeri Sembilan dan Negeri Terengganu
"Gerakan Ulama Dalam Menangani Isu Palestin"
Al-Fadhil Ustaz Hj. Abdul Ghani bin Samsudin
Sekretariat Himpunan Ulama' Rantau Asia (SHURA)
"Melahirkan Generasi Salahuddin Al-Ayubbi"
Dr. Zainul Rashid bin Zainuddin
Pengerak Aman Palestin
"Masa Depan Baitul Maqdis Berdasarkan Hadith"
Prof. Madya Dr. Fauzi bin Deraman
Jabatan Al-Quran dan Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
"Pengaruh Yahudi Dalam Organisasi Pentadbiran dan Perniagaan"
Prof. Dr. Mohd Nazari bin Ismail
Jabatan Perniagaan Strategi dan Polisi, Fakulti Perniagaan dan Perakaunan,
Universiti Malaya.
"Tanah Yang Dijanjikan Menurut Kefahaman Yahudi"
Ustaz Mohd Fauzi Zakaria
Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
"Pengalaman Menghadapi Rejim Israel dalam Misi Bantuan Kemanusiaan"
Tuan Hj. Ariffin bin Ismail
(Muslim Care Malaysia)
Sdra Aswad bin Ismail
(Wartawan Astro Awani)
MAKLUMAT PENYERTAAN
Yuran Penyertaan :
Pertubuhan / Agensi/Jabatan : RM200.00
Individu : RM100.00
Pelajar / Mahasiswa (Ijazah Pertama) : RM 50.00
*Kos tidak termasuk penginapan dan pengangkutan
Pendaftaran Penyertaan :
Talian : 03-5512 4300 / 03-5511 4301
Faks : 03-5511 4302
Email : http://groups.yahoo.com/group/pkpimsiber/post
Blog : http://ulamadaily.blogspot.com/
LAPORAN PERJALANAN POGRAM MAJLIS SAMBUTAN ISRAK MIKRAJ & MALAM MENITI SAAT PEMBEBASAN PALESTIN 09hb Julai 2010 / 27 Rejab 1431H, Masjid Salahuddin al-Ayyubi Taman Melati Gombak AlhamdulilLah, Majlis Sambutan Israk Mikraj & Malam Meniti Saat Pembebasan Palestin pada 09hb Julai 2010 lalu dapat direalisasikan dengan jayanya. Kami bersyukur kerana diberi nikmat kemudahan oleh Allah untuk menjayakan program ini, malah kami rasa sungguh terharu dengan sambutan daripada warga qaryah dan khalayak yang berpartisipasi pada malam tersebut. Majlis ini dianjurkan secara bersama oleh Grup Jil Salahuddin al-Ayyubi; sebuah sub-grup daripada Grup Penjejak Tamadun Dunia (GPTD), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Persatuan kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Alumni Pelajar Islam SBP (APIS) dan telah mendapat sokongan dan kerjasama padu daripada pihak Masjid Salahuddin al-Ayyubi Taman Melati. Antara objektif dan matlamat penting diadakan majls ini ialah untuk menggerakkan kesedaran dan keprihatinan ummat tentang isu Palestin yang kian meruncing, menyebarkan idea penyatuan ummat melalui faham aqidah ahlus sunnah wal jamaah yang benar, mengiktiraf kelompok agamawan dan ulama` 'amilin yang sebenarnya merupakan satu asset berharga kepada pembentukan generasi Salahuddin yang baharu, merencana misi pembentukan generasi Salahuddin yang baharu secara jawhariy ke arah pembebasan Palestin dan dunia Islam daripada belenggu musuh, merobah kerangka fikir ummat yang selama ini telah diracuni oleh pengaruh sekularisme dan liberalisme, dan mengangkat martabat Ilmu-ilmu Islam yang sejati sebagai katalis kepada pembentukan Generasi Salahuddin. Program ini mensasarkan ahli jemaah masjid, ahli qaryah, professional, anak muda, mahasiswa dan khalayak awam. Dianggarkan kira-kira lebih 300 orang hadir ke majlis pada malam itu. Program ini terbahagi kepada dua sesi: sesi satu (1) iaitu sesi ceramah yang disampaikan oleh al-Fadhil Ustaz Mohd. Nasir Bin Mohd Tap, penyelidik di Akademi Kajian Ketamadunan (AKK) merangkap pensyarah Kolej Dar al-Hikmah, Kajang. Sesi dua (2) pula merupakan perkongsian pengalaman aktivis keamanan sejagat dari Malaysian Relief Agency (MRA), Encik Khairil Anuar Khalid. Majlis bermula dengan solat Maghrib secara berjemaah di ruang solat utama masjid. Selepas solat, wirid dan doa, program bermula dengan penyerahan majlis oleh Pengerusi Masjid Salahuddin al-ayyubi, Tuan Dato' Abdul Rahim kepada pengerusi majlis. Majlis kemudiaannya diteraju Mohammad Fazril Bin Mohd Saleh selaku pengerusi majlis malam itu. Selepas sepatah dua kata oleh pengerusi majlis, majlis diteruskan dengan ucapan alu-aluan oleh pimpinan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Dr. Mahyudi yang juga merupakan pensyarah UIAM. Dalam ucapannya, beliau mengupas secara ringkas peristiwa besar Israk & Mikraj dari dimensi aqidah, fiqh dan akhlak. Beliau juga menyatakan hasrat untuk bersama membangunkan masyarakat khususnya belia di qaryah Taman Melati berikutan perpindahan Sekretariat ABIM Pusat ke Taman Melati baru-baru ini. Selepas pengisian oleh Ustaz Nasir, majlis berhenti seketika untuk solat Isyak secara berjemaah. Seusai solat sunat ba'diyah Isyak, majlis dilangsungkan dengan Persembahan Multimedia sejarah umat Islam yang memukau para jemaah. Persembahan Multimedia disediakan oleh Ketua Grup Salahuddin al-Ayyubi Saudara Zul Amin Ghazali. Seterusnya, perkongsian pengalaman oleh Encik Khairul Anuar Khalid, aktivis kemanusiaan yang pernah melakukan misi kemanusiaan di negara-negara dunia bergolak seperti Bosnia, Selatan Thai, Palestin dan lain-lain. Slide gambar di kawasan bergolak turut ditayangkan. Penerangan beliau begitu teliti dan mendalam, terasa seolah-olah berada di tempat kejadiaan. Kira-kira pukul 10.30 malam, program sampai ke kemuncaknya. Majlis menjemput Dato Abdul Rahim, Pengerusi Masjid Salahuddin untuk menyampaikan cenderahati kepada para penceramah. Selepas itu, majlis menjemput Exco ABIM Dr. Mahyudi bagi menyampaikan cenderahati kepada pihak masjid. Hadirin seterusnya dijemput menikmati jamuan malam yang disediakan pihak masjid. Dalam jamuan malam itu, pihak pengajur menyatakan kesediaan bekerjasama dengan pihak masjid bagi membngunkan masyarakat dan ahli qaryah. Program susulan akan dilangsungkan secara bersama pada masa kelak. Syukran, JazakalLah
Jemaah yang hadir kemudiannya mendapat suntikan semangat baru daripada sesi ceramah oleh Ustaz Mohd Nasir Mohd Tap. Ceramah beliau bertajuk "Israk Mikraj & Perjuangan Ummat; Rahsia di Sebalik 27 Rejab". Antara intipati penting dalam pengisian oleh Ustaz Nasir ialah tiga syarat utama kemenangan umat sepertimana yang dijanjikan Allah dalam surah al-Anfal; ayat 45-46 dan ini telah dibuktikan oleh para pejuang Agung Islam sepanjang zaman. Syarat pertama, kembali membetulkan kalimah 'La Ilaha IllaLah'. Syarat kedua ialah membanyakkan dzikir kepada Allah baik dengan hati, lidah dan amal perbuatan dan syarat ketiga, sentiasa taat kepada Allah dan Rasul. Beliau kerap kali mengungkap kisah perjuangan generasi JundulLah yang sentiasa berkesinambungan. Sebagai contoh, kejayaan Generasi Salahuddin al-Ayyubi membebaskan Baitul Maqdis adalah kemuncak kepada perjuangan generasi terdahulu dengan tampak jelas pada reformasi pendidikan oleh Imam al-Ghazali, diikuti oleh penekanan disiplin dan tarbiyah diteraju oleh madrasah Syeikh Abdul Qadir Jilani dan madrasah sekitarnya, seterusnya pembentukan generasi Nuruddin Zinki yang akhirnya merintis kewujudan generasi Salahuddin al-Ayyubi.
Sekian laporan ringkas perjalanan program. Moga ada manfaat untuk kita bersama. Segala yang baik adalah atas kehendak dan nikmat kasih sayang Allah. Setinggi-tinggi penghargaan dirakamkan kepada semua yang terbabit dalam menjayakan program ini terutamanya pihak jawatankuasa Masjid Salahuddin al-Ayyubi, Sdr. Shakir Fahmi (ABIM), Sdr Suhail Ahmad (GPTD), Sdr Raimi (ABIM), Sdr. Zul Amin Ghazali (GPTD-GJSA), Sdri Azimah Mansor (GPTD-GJSA), Sdri Sarah Syafiqah (APIS), sdri Hannan Aqilah (GPTD-GJSA), Sdr Khairul Anuar Musa (PKPIM) dan individu yang tidak termampu untuk disebutkan namanya di sini. Hanya Allah yang bakal mengganjari kalian. Kejayaan hanya semata dari Allah. Allahu Ta'ala A'lam.
Mohd Fazril Saleh
Pengarah Program
Majlis Israk Mikraj & Malam Meniti Saat Pembebasan Palestin
.jpg)
“Kami telah melakukan suatu dosa,” kata mereka.. “dan suara hati kami terganggu. Apa yang harus kami lakukan ?”
“Katakanlah kepadaku, perbuatan-perbuatan salah mana yang telah kamu lakukan, Anakku,” kata orang tua tersebut dengan tenang.
Lelaki kedua berkata,”Saya telah melakukan beberapa dosa ringan, yang tidak perlu dirisaukan sangat…”
“Sekarang,” kata orang tua itu, “Pergilah dan kembalikan semua batu itu tepat dimana kamu telah menemuiya!”.
~ kredit buat k.ira...
Dalam memahami kerangka gagasan ini, asas yang paling utama ialah pemahaman Pandangan Alam Islam yang digariskan oleh Prof Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Alparslan Acikgenc, dalam bukunya yang mengulas tentang makna ‘Islamic Science’ menyatakan bahawa, segala aktiviti saintifik hanya akan berlaku di dalam ‘worldview’ yang memiliki struktur pendidikan yang bersifat saintifik. Manakala, aktiviti saintifik yang islamik pula hanya akan berlaku di dalam ‘worldview’ yang Islamik. Maka, asas perbicaraan adalah ‘Islamic Worldview’ itu sendiri, yang secara tidak langsung akan membentuk aktiviti saintifik yang Islamik.
Dalam kembara mencari makna Perubatan Islami ini, saya menemui pelbagai definisi yang diberikan oleh cendekiawan yang pelbagai. Saya menemui karya Prof Omar Hassan Kasule, yang memberikan definisi terhadap Perubatan Islamik. Definisinya kurang lebih sama dengan definisi yang diberikan oleh IIIT. Berlainan dengan defenisi yang diberikan oleh Dr. Danial dalam bukunya “Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden”, yang lebih menumpu kepada Perubatan Nabawi dan Qurani. Beliau mengambil definisi daripada pandangan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah yang membahagikan kesihatan kepada fizikal dan rohani.
Namun, kembara ilmu saya masih belum menemui suatu makna yang boleh menemukan saya dengan keyakinan. Karya Prof Al-Attas dalam menerangkan Pandangan Alam Islam sahaja setakat ini memberikan sedikit-sebanyak ‘pencerahan’ kepada saya. Pendekatan beliau yang menekankan makna setiap satu, atau epistemologikal, memberikan pencerahan bahawa kecelaruan yang berlaku pada hari ini, sedikit sebanyak adalah sumbangan penjajahan yang berlaku sejak sekian lama. Penjajahan ini adalah dari aspek fizikal dan mental. Walaupun kebijajahan berlaku dalam aspek fizikalnya, namun spiritualnya dan mentalnya masih terjajah.
Bermula dari penjajahan fizikal, sedikit demi sedikit diserap masuk budaya dan bahasa, akhirnya cara berfikir. Oleh sebab itu, para cendekiawan islamis melabelkan fenomena ini sebagai ‘ghazwatul fikr’ atau ‘peperangan pemikiran’. Walaupun secara zahirnya, umat islam dan dunia amnya terlihat aman dan tenteram, namun dalam jiwanya penuh dengan kemelut dan konflik. Tiada ketenangan seperti yang terlihat dek mata kasar. Pertembungan pemikiran yang maha dahsyat membuatkan ummat menjadi keliru dan kacau pemahaman mereka.
Bagi Prof Syed Naquib, bukan umat sahaja yang terkeliru, bahkan para ilmuwan di kalangan mereka juga turut terkeliru. Ia dimulakan dengan penggunaan kata-istilah yang mengelirukan, yang akhirnya menyebabkan perbincangannya menjadi kacau-bilau. Tidak ketemu titik pertemuannya antara Islam dan Dunia. Inilah yang meracuni dunia keilmuan pada masa kini, menurut beliau. Kerana makna yang satu dipisahkan terus dengan unsur uluhiyyah, dan yang satu lagi berkait rapat. Perpisahan inilah yang dikatakan sekularisasi. Seterusnya berlaku lagi pengembangan kepada pemikiran modernisme dan post-modernisme. Mungkinkah istilah 'Modern Medicine' terkait secara maknawi dengan pemkiran modernisme?
Lantaran itu, beliau menggagaskan gagasan Islamisasi Ilmu untuk mengembalikan ‘pemahaman’ sebenar tentang dunia dan seluruhnya. Inilah gagasan yang menekankan pada faham setiap satu istilah dan kata, dari segi gunanya dan maknanya. Dan diusulkan bahawa pemahaman ini perlu disandarkan pada makna hakikinya, iaitu berdasarkan apa yang dimaknakan oleh Tuhan Pencipta, kerana Dialah Tuan setiap satu. Inilah yang dikatakan ‘Islamic Worldview’ seperti dinyatakan di atas.
Dr Adi Setia, seorang cendekiawan lepasan ISTAC yang kini mengajar di Kuliyah Ilmu Wahyu, UIAM, menggagaskan bahawa, ‘Islamic Science’ perlulah berteraskan kepada ‘Islamic Worldview’. Di luar teras itu, maka percambahan berlaku. Namun, percambahan itu tidak boleh terpisah daripada teras tersebut, bahkan mempunyai ciri ‘mempertahankan’ dan 'melindungi' teras tersebut. Oleh sebab itulah, setiap kajian yang dibuat oleh para ilmuan Islam terdahulu, pasti akan dkembalikan kepada ‘teras’ yang dimaksudkan di atas (seperti tulisan buku tersohor Al-Qanun).
Acikgenc berhujah, bahawa sebuah Pandangan Alam itu amat sukar untuk diukur kebenarannya, kerana sukar untuk menafsirkannya dalam bentuk kuantitatif. Ia tidak dapat dilahirkan dalam bentuk yang objektif. Maka, oleh itu, ramai yang tercampur-baur antara Pandangan Alam Islam dan Pandangan Alam yang bukan Islam sebagai terasnya. Dengan menerangkan secara panjang lebar, beliau cuba menjustifikasikan bahawa Pandangan Alam itu boleh terbentuk dengan dua keadaan; iaitu secara pasif atau secara aktif. Pandangan Alam yang terbentuk secara pasif itulah yang lebih sukar untuk diukur, kerana pemiliknya sendiripun tidak sedar tentang Pandangan Alam yang dimilikinya.
Adapun kehadiran Rasulullah S.A.W itu adalah untuk membetulkan Pandangan Alam umat manusia supaya menjadi Pandangan Alam Islam yang benar. Ia berlaku secara aktif dan tersusun. Acikgenc telah menerangkan secara terperinci di dalam bukunya tentang perkara ini. Umat Islam, akhirnya memiliki kecerahan dari segi minda dan hati hasil dari pencerahan Ilahi yang dibawa Rasulullah S.A.W, sehinggakan mereka dapat berada di apeks kecemerlangan duniawi dan ukhrawi.
Maka, inilah yang perlu didalami dan diperbahaskan dengan mendalam dan khusus oleh para ilmuan kita dalam menyelami Konsep Perubatan Islami. Tidak ramai yang sudi membicarakannya, kerana kepenatan yang teramat sangat. Allah sahaja yang mampu mengubah segalanya, dan memberikan kekuatan serta stamina kepada kita untuk menyelami perkara ini, supaya menjadi lebih terang dan tenang.
Seperti yang dinyatakan di atas, adalah amat sukar untuk diperbetulkan Pandangan Alam yang sudah lama tertanam dalam diri insan. Akhirnya, hanya mereka yang didatangkan oleh Allah dengan ketenangan dan hikmah sahaja yang dapat mengalami ketenangan jiwa. Biarlah Allah yang menentukan dan membuka hati dan minda kita semua supaya sentiasa dilimpahi hidayahnya…
